明治維新によって徳川幕藩体制が崩壊し、今迄修験者や社家社人以外は舞うことも出来なかった神楽も、制約はなくなり自由になった。
　南部神楽も、明治を遡ること三、四十年前の頃から、ある神楽好きの有志や一部の法印達のてによって舞われていたようだが、農民の間からも日頃憧れて見ていた神楽を自分達で…と山伏神楽、法印神楽から特徴のある都合のいい部分を取入れ、躍動感溢れる大衆向きの神楽に仕上げたのが、”南部神楽”といわれている。
　この新神楽の特徴は、式舞、神舞のほかに演出に種々の工夫を凝らした神話、更に奥浄瑠璃や伝説も多く取入れ演目を豊かにし、劇神楽にしたてたことにあるが、なによりもストーリー性を重視し、太鼓のリズムに華やかさを取り入れ、セリフ廻しに民謡調の新趣向を用い、親近感をかきたてたことにあるだろう。
　セリフなどにも文学的な表現に乏しかったり、野卑な点も否めない。また舞振りや衣装などにも古雅な赴きに欠けるところもあり当時の農民の文化意識や暮らしぶりが見えるようだが、農民が編みだした里神楽として全国的にも珍しいものであるらしい。
　南部神楽の語源については諸説があり確証はないが地域によって、南部神楽、仙台神楽、風流神楽、科白（セリフ） 神楽などと呼ばれているが栗原郡以外では、栗原神楽で通称している。
　ともあれ南部神楽、この総編者は驚くべき創造力の持主で創生から百七、八十年といわれる現代でも、わたくしたちのロマンをかきたて陶酔させてくれるこの神楽の総編者達に大いなる敬意を表した。

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